Гипостильный зал

Гипостильный зал с его папируса-или лотосовидных колоннами упредметнював образ фантастического каменного леса, священной рощи, символизировал зеленый свет. Мир небесный в космической модели материализованный в декорировании потолка золотыми звездами на синем фоне. В тесноте исполинских колонн гипостильного зала человек чувствовал себя ничтожной, никчемной существом, потерянной среди грандиозного пространства сурово холодной мироздания.

Космичность архитектурного канона Древнего Египта донесли до нашего времени сохранившиеся фрагменты храмовых комплексов Карнака (16 в. До н.э., арх. Иненю, Игупа и Хатиаи), Луксора (15 в. До н.э., арх. Аменхотеп Младший), храмов Рамсеса II в Абу-Симбеле (1 половина 13 в. До н.э.) и другие.

Древнеегипетские пирамиды и храмы связаны с широко развитым в государстве заупокойным культом. Египтяне воспринимали мир и свою жизнь как постоянное и неизменное, рационально организованное, воспроизводимое из поколения в поколение. Жизнь за порогом смерти быть продолжением земной жизни: душа человека сохранялась в своем двойнике "ка", тело защищалось мумификацией, гробница мыслилась как дом, наполнялся множеством вещей, необходимых покойнику в новом уже, вечной жизни. Это парадоксальное отрицание смерти как абсолютного конца безусловно впечатляет, в так называемых "текстах пирамид" эпохи Древнего царства (30-23 вв. До н.э.) с магическими призыванием смерти, стремлением перешагнуть порог вечного бытия, попыткой смертного обрести бессмертие богов: " Ты (умерший) входит и выходишь из радующимся сердцем, проникаешь в места величественные ... Сосуды твоего тела наполняются, твоя душа просветленная и имя твое живет в вечности. Ты всегда, вне гибелью ".

1 2 3 4

Другие статьи по теме:

- Аpхангельский собоp.
- Царь - пушка.
- Периодизация истоки и особенности культуры эллинской мира
- Троицкая башня. архитектор Алевиз Фрязин Старый
- Львовский театр оперы и балета